Prendre un livre dans ma bibliothèque, l’ouvrir au milieu, le lire à haute voix, demander à l’IA de transformer le texte en image et ajouter une musique de fond, cela peut donner cela :
Texte : Voltaire, Traité sur la Tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763), Gallimard, 1975.
Musique : Johann Sebastian Bach, Canon perpetuus de l’Offrande musicale, par l’Accademia Bizantina sous la direction de Carlo Chiarappa.
Image : ChatGPT images.
Prendre un livre dans ma bibliothèque, l’ouvrir au milieu, le lire à haute voix, demander à l’IA de transformer le texte en image et ajouter une musique de fond, cela peut donner cela :
Texte : Voltaire, Candide (1759), Flammarion, 2007.
Musique : Jean-Philippe Rameau, Suite Les Indes Galantes, Prologue: IX. Contredanse, par l’Orchestre du dix-huitième siècle sous la direction de Frans Brüggen.
Illustration : ChatGPT images.
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Texte : Voltaire, Lettres philosophiques (1734), Garnier-Flammarion, 1964.
Musique : Canones Diversi Super Thema Regium : Canon 4 A 2 Per Augmentationem de l’Offrande musicale BWV 1079, par l’Academy Of St. Martin In The Fields sous la direction de Neville Marriner.
Illustration : ChatGPT images.
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Texte : Voltaire, Dictionnaire philosophique (1764), Flammarion, 2010.
Musique : Iannis Xenakis, Rebonds B, par le ST-X Ensemble sous la direction de Charles Zachary Bornstein .
Illustration : ChatGPT images.
D’où naissent tous ces abus … inégalité … talents … livre utile (non : bien écrit) … le sage ne court point après la fortune mais il est sensible à la gloire … nous avons des physiciens, etc., nous n’avons plus de citoyens … le mal n’est pas aussi grand qu’il aurait pu le devenir … voilà les sages maximes … monuments honteux que lui ont préparés l’imprimerie … les dangereuses rêveries des Hobbes et des Spinoza resteront à jamais … dans l’amertume de leur cœur … délivre-nous des Lumières … et donne-nous l’ignorance … (tant d’éloquence pour dénoncer l’éloquence) … arts utiles à la société … il n’a point fallu de maître … c’est par les premiers obstacles … permettre à quelques hommes … petit nombre … rien ne soit au-dessus de leurs espérances … le plus grand des philosophes : chancelier d’Angleterre … l’art de conduire les peuples … seule récompense : contribuer au bonheur des peuples à qui ils auront enseigné la sagesse … les peuples continueront d’être vils, corrompus et malheureux … laissons à d’autres le soin d’instruire les peuples … vertu, science sublime des âmes simples … voilà la véritable philosophie … bien dire … bien faire.
Rousseau s’écoute penser, il s’admire pensant. C’est du moins ainsi que je le lis ou l’écoute. Et ça m’est pénible. Les auteurs qui m’insupportent sont rares. Certains m’indiffèrent mais de là à m’énerver il faut y aller fort. Mais Rousseau, pas moyen. Je trouve ça d’un pompeux, d’un sérieux, d’un ennuyeux achevé, même si je sais que ses idées ne sont pas toutes à jeter, j’écoute sans écouter et je note sans noter, des mots qui en disent trop ou pas assez. Et encore, là, ce n’est pas le pire, il n’est pas en train de chouiner… Le seul plaisir à lire Rousseau, c’est d’imaginer quelles saillies pourra bien lui opposer Voltaire. On m’a dit, mais je n’y crois pas, que Les Confessions, c’est très drôle. Le livre est sur l’étagère. Il attend. Moi pas.
On écoute la radio, un podcast, une conférence, une chanson, on est intéressé ou on perd le fil, ça nous donne à penser mais ça s’envole (les paroles, les écrits, le proverbe…) et on aurait aimé le tirer plus fort, ce fil, mais voilà, c’est passé, on écoute autre chose, et ça recommence : impulsion, déception. Alors, pourquoi pas jouer les étudiants en prenant des notes ? Mais attention, pas étudiant modèle, préparation d’examen, récitation, restitution, mais notes libres, notes mouvantes, notes qu’on reprend ensuite (pas plus d’une page du cahier les notes, un petit bout d’écoute, seulement celui-là, arbitraire) et qu’on relit, qu’on relie, qu’on prolonge.
Ça commence par les résultats du sport, victoire du Lausanne Sport, etc. Puis chute du régime El-Assad en Syrie. Sens des priorités ? (D’habitude je n’écoute jamais le flash info, justement parce que cela : d’abord le sport puis les dictateurs).
En trois minutes, ils doivent donner l’essentiel des informations. Ils en passent deux sur le sport, comme si les résultats sportifs étaient de l’information et non du divertissement (pascalien). Puis donc la chute de Bashar El-Assad, les rebelles ayant pris le pouvoir, et c’est tout (la réaction de je ne sais plus quel dirigeant occidental, Macron, Trump, Tartempion), rien sur qui sont ces « rebelles » (où sont Belle et Bulle ?), rien sur ce que ça change, la chute du tyran, sur l’équilibre d’une région en plein délitement, rien sur les enjeux d’un événement historique réduit à une simple tête qui tombe (même pas pour de vrai, il a fui, ce lâche). Pourquoi s’acharnent-ils encore à cet exercice du flash infos quand on sait tout des infos avant le flash (sauf que moi, la chute de Bashar, je ne savais rien, puisque l’actu, je fuis, je ne l’affronte que quand le soufflet est retombé, s’il retombe) ?
Les Lumières, quand elles s’éteignent, les repenser avec Bayle :
(ça sonne si étrange à l’heure du retour des intolérances) La critique de l’intolérance conduit à l’éloge de la bigarrure, un orchestre à plusieurs voix.
Deux traditions intellectuelles :
(interruption pour prendre la photo de 17h17)
Les spécialistes cherchent l’étiquette pour Bayle (et trouvent tous des étiquettes différentes, ce qui prouve que Bayle a raison)
Cosmopolitisme de Bayle (un auteur que personne ne lit plus) (accepter les missionnaires musulmans en Europe) (pas question pour Bayle de grand remplacement) « Leurs lumières » (celles des musulmans, des Japonais, etc.) (c’est écrit au temps de Louis XIV)
Quelle place faut-il faire dans l’ordre social aux religions ? La question reste cruciale, mais Antoine Lilti suit une autre piste : l’idéal de tolérance ruine les fondements de l’universalisme chrétien mais ouvre sur le cosmopolitisme.
Le troisième sujet du flash infos, c’était la cérémonie de réouverture (je ne sais plus comment on dit) de Notre-Dame de Paris, religion et politique s’acoquinant d’une façon qui n’aurait sans doute pas plu à Pierre Bayle et que Voltaire (qui dans la suite du cours traite Paris de village et la Seine de ruisseau, dans la bouche d’un empereur de Chine qui serait tombé sur une brochure de Rousseau) aurait vilipendé avec une ironie que nos contemporains n’auraient pas comprise, parce que la tolérance et le cosmopolitisme, ça commence à bien faire, tout ce qui est de chez nous étant par définition supérieur à tout ce qui a lieu dans le reste du monde, la victoire du Lausanne Sport comptant bien plus que l’effondrement de la Syrie qui va nous submerger de réfugiés musulmans qui ne rêvent que de détruire notre civilisation si supérieure à la leur (et là, je m’arrête, parce que mon ironie est loin de celle de Voltaire, que les réseaux auraient sans doute lynché, parce que raciste, antisémite, antireligieux, et j’en passe).
Entre ironie et dystopie ou comment dire le monde qui est et le monde qui vient en gardant ses distances (de plus en plus, il est nécessaire de prendre ses distances avec le monde) : dans Silo, on commence à comprendre que vivre enfermé n’est pas normal ; dans Les cités obscures, on voit qu’à force de construire à n’en plus finir on détruit ; dans la correspondance des dernières années de Gustave Flaubert, on s’efforce de tout regarder avec l’ironie du désespéré qui s’acharne à jouer les Bouvard et Pécuchet.
Toujours Les 100 : et si sur une autre planète on trouvait la paix ? Ils débarquent du ciel, sont émerveillés de découvrir un monde où la vie est encore possible, mais ce n’est bien sûr qu’une illusion. Dès que l’humain foule une terre, il la souille.
Avec philosophie, s’interroger sur le tragique (Racine, Shakespeare, Nietzsche, les anciens). Nous vivons une époque tragique mais nous faisons tout pour nier la tragédie (existentielle, climatique, politique, j’en passe). Il faut faire semblant de croire que tout est encore sauvable alors que nous mourrons (c’est la tragédie existentielle), que la vie sur terre devient de plus en plus impossible (c’est la tragédie climatique), que le RN est aux portes du pouvoir chez nos voisins français (c’est l’une des tragédies politiques, avec le grand retour de Trump et le maintien des Xi Jinping, Poutine, Modi, Erdogan, Maduro, Orban et j’en passe). Bref, l’optimisme est (Voltaire l’avait déjà vu) une supercherie dangereuse dans un monde qui s’effondre.
Étant donné la tragédie, que faire ? S’acharner à écrire et à faire de la musique (surtout cela, faire de la musique, chanter, jouer de la clarinette, proposer un peu de beauté pour survivre quand la laideur se pavane).